Три стереотипа о медитаци
Шинзен Янг - один із найбільш авторитетних західних вчителів медитації, автор світської медитативної системи Unified Mindfulness про три поширені помилки. Уривок з його книги.
Спільним для всіх систем медитації у світі є те, що всі вони показують, як розвинути надзвичайний ступінь сфокусованості та жити набагато повніше та глибше. Немає такої сфери життя, в якій не можна було б застосувати навички медитації. Тому багатьом виявляється складно її зрозуміти. Вони запитують: «У чому її користь?», не усвідомлюючи, що її користь — у всьому! Вона дозволяє взаємодіяти з людьми більш повноцінно, знайти глибинне знання себе через самодослідження і ефективніше слідувати своєму духовному шляху. Вона підвищує творчі та інтелектуальні здібності, дозволяє переживати фізичний та емоційний дискомфорт із меншим стражданням, а фізичне та емоційне задоволення – з більшим задоволенням. Також медитація допомагає протистояти негативним спонуканням. Успіх будь-якого людського почину безпосередньо пов'язаний із умінням фокусуватися. Здавалося б, має сенс ще зі школи систематично навчати фокусуванню як незалежному навичці, проте він не лише не вивчається, а й не згадується!
Існує кілька стереотипів та невірних уявлень щодо систематичної культивації здатності до фокусування. Наприклад, часто вважають, що існує єдиний «стан медитації». Насправді медитативні стану утворюють континуум від поверхневих станів концентрації, знайомих більшості людей, до особливих станів глибокого зосередження. Отже одним із вимірів, у яких ви зростатимете, є глибина. Я маю на увазі, що в міру просування в практиці медитації ви будете переживати все більш глибші стани зосередження.
Крім глибини є ще один вимір, в якому відбувається зростання медитації. Ви можете уявити цей вимір як широту, або охоплення. Під широтою я маю на увазі те, що медитативні стани поширюються і охоплюють все більш складні дії в нашому повсякденному житті. Багато хто помилково розуміє під медитацією якийсь стан, в який можна увійти тільки сидячи нерухомо із заплющеними очима.
Справді, спочатку медитація може бути лише однією з тих дій, які ви виконуєте протягом дня, але в якийсь момент відбувається переворот фігури і фону: якщо раніше медитація була однією з повсякденних дій вашого життя, то тепер все життя відбувається всередині вашого медитативного. стану. Ви завжди знаходитесь у цьому стані, весь час.
Якщо раніше медитація була однією з повсякденних дій вашого життя, то тепер все життя відбувається всередині вашої медитації.
Підходяща метафора тут - процес навчання водінню автомобіля. Коли ви тільки починаєте вчитися керувати автомобілем, ви постійно зайняті відстеженням усіх тих дій, які вам потрібно робити, і не можете робити щось ще, оскільки нові навички забирають всю вашу увагу. Але коли ці навички повністю засвоєні, ви можете виїхати на жваву дорогу, і зрештою влитися в божевільний рух на автостраді.
Так само, коли ви тільки починаєте медитувати, ви ледве можете утримувати слабку концентрацію сидячи нерухомо, але в міру практики ці навички засвоюються. Спершу у вас, ймовірно, виходитиме утримувати цей стан стоячи, потім при ходьбі. Практикуючи далі, ви зможете, не втрачаючи медитативного стану, виконувати прості дії на кшталт прибирання квартири. Зрештою, ви зможете спілкуватися, водити машину і навіть заповнювати податкову декларацію, не залишаючи ні на хвилину цей стан.
Сидяча практика відноситься до медитації, як гами — до музики. Навіть великі музиканти продовжують грати гами, але грати гами не є метою музики. І так само навіть досвідчені практики продовжують виконувати сидячу медитацію, хоча сидяча практика не є метою медитації. Метою практики у музиці є чудове виконання на концерті; метою практики медитації є наповнене щасливе життя.
Дозвольте мені пояснити на прикладі, що я розумію під медитативним станом. Візьмемо просту дію - наприклад, миття посуду. У звичайному немедитативному стані ваш розум тікатиме у минуле, у майбутнє, у мрії та фантазії. Іншими словами, ваша увага розсіяна. В принципі, нічого поганого в цьому немає, але було б добре принаймні мати можливість робити це інакше.
Скажімо, ви хочете просто помити посуд. Що це означає у термінах конкретного сенсорного досвіду? Це означає, що ваша увага спрямована лише на те, що відноситься до власне миття посуду. У цьому процесі беруть участь три типи сенсорного досвіду: тілесні відчуття від торкання посуду та води, візуальне сприйняття миття посуду та всі ті звуки, що народжуються у процесі. Якщо ви повністю сфокусовані на цих трьох вимірах, то у свідомості не залишається місця спогадам, планам та мріям. Ви поєдналися з дією по миття посуду, і ця звичайна дія стала тепер чудовою і незвичайною.
Третій стереотип про медитацію полягає в тому, що вона передбачає звуження вашого фокусу та обмеження свідомості. Це зовсім не так.
Медитація дійсно обмежує, але тільки в тому сенсі, що фокусування відбувається тільки на тому, що насправді є важливим у кожній конкретній ситуації. Але спектр тих речей, які є важливими у різних ситуаціях, може бути досить широким! Наприклад, що важливо для взаємодії з іншими людьми? Коли вони говорять, важливо сприймати всю їхню істоту, включаючи і їхній зовнішній вигляд, і звук їхнього голосу, а коли кажете ви, важливо зуміти повністю виразити себе.
Проблема полягає в тому, що в процесі спілкування ми надто розпорошені, занадто занурені в те, що не належить до цього спілкування, а тому виявляємося нездатними повністю сприйняти іншу людину — і так само нездатні повністю виразити себе.
Сподіваюся, що ці приклади допомогли вам ясніше зрозуміти застосовність медитативних станів у нашому звичайному житті.
Про Шинзена Янга
Шинзен Янг - один із ранніх американських вчителів медитації в традиції віпасани, автор власного оригінального підходу, який він називає "Базова уважність" (Basic Mindfulness). Російськомовному читачеві та практику медитації про Шинзена практично нічого не відомо. Насамперед це пов'язано з тим, що книг він написав мало, більше фокусуючись на аудіокнигах та збірниках лекцій та тематичних медитацій. Ці аудіокниги спочатку видавалися і перевидавались у 80-х і 90-х на касетах, потім випустили на CD-дисках. Заслуженою популярністю користується, наприклад, збірка лекцій та практик «Наука просвітлення: Навчання та медитації для пробудження за допомогою самодослідження»*1, а також аудіокнига «Природне порятунок від болю: Як заспокоїти та розчинити фізичний біль за допомогою практики уважності»*2.
Підхід Шинзена до навчання практиці уважності відрізняє технічність, чіткість викладу та структурність у поданні інформації, що притягує до нього багатьох людей з академічних кіл. Ця ж структурність і схильність до наукового мислення призвела до того, що Шинзен є одним із перших та активних учасників нейродосліджень впливу медитації на мозок, співпрацюючи з такими університетами як Єль, Гарвард та Карнегі Меллон.
